子曰:不得中行而與之,必也狂狷乎。狂者進取,狷者有所不為也。

正義之師?

《論語.季氏》:「不學《詩》,無以言」

最近又回去了之前讀《史記》的讀書會。
這個讀書會將《史記》讀完後開始讀《詩經》,之前去過一次,但是真覺得不知道《詩經》在說什麼,所以就興趣缺缺。
一直到我在圖書館被人堵到,才又開始回去看那個看不懂的《詩經》。

Whatever,回去讀書會後看到有個篇章挺有趣,貼上來跟大家分享。


《詩經.文王之什.皇矣》
皇矣上帝、臨下有赫。監觀四方、求民之莫。維此二國、其政不獲。維彼四國、爰究爰度。上帝耆之、憎其式廓。乃眷西顧、止維與宅。(第一章)
作之屏之、其菑其翳。脩之平之、其灌其栵。啟之辟之、其檉其椐。攘之剔之、其檿其柘。帝遷明德、串夷載路。天立厥配、受命既固。(第二章)
帝省其山、柞棫斯拔、松柏斯兌。帝作邦作對、自大伯王季。維此王季、因心則友。則友其兄、則篤其慶。載錫之光、受祿無喪、奄有四方。(第三章)
維此王季、帝度其心、貊其德音。其德克明、克明克類、克長克君。王此大邦、克順克比。比于文王、其德靡悔。既受帝祉、施于孫子。(第四章)
帝謂文王、無然畔援、無然歆羨、誕先登于岸。密人不恭、敢距大邦、侵阮徂共。王赫斯怒、爰整其旅、以按徂旅、以篤于周祜、以對于天下。(第五章)
依其在京、侵自阮疆、陟我高岡。無矢我陵、我陵我阿。無飲我泉、我泉我池。度其鮮原、居歧之陽、在渭之將。萬邦之方、下民之王。(第六章)
帝謂文王、予懷明德、不大聲以色、不長夏以革。不識不知、順帝之則。帝謂文王、詢爾仇方、同爾兄弟、以爾鉤援、與爾臨衝、以伐崇墉。(第七章)
臨衝閑閑、崇墉言言。執訊連連、攸馘安安。是類是禡、是致是附。四方以無悔。臨衝茀茀、崇墉仡仡。是伐是肆、是絕是忽。四方以無拂。(第八章)

看不懂對不對?沒關係,我也看不懂 Orz

這邊先提大意,有興趣的人再自己找翻譯

第一章提到的是天時,因為其他幾個國家都做得不怎麼樣,所以周國有機會崛起。
第二章提到地利,周朝先祖披荊斬棘才有個可用的土地。
第三、四章講的是人和,王季自己修身(第三章),,並能夠將此家教傳至姬昌,進而招納人才(第四章)。
第五章說的是武力展示,講姬昌因為密須氏「不恭敬」,而姬昌攻打的事情。
第六章說明,周國軍隊宣稱密須氏佔領的地方是周國的,你不要來佔領我,然後就把人打跑了,接著看那個地方不錯,就建都了。
第七章就是說周國跟他的好朋友們一起打商紂派系的崇國。
第八章說,伐崇國的慘烈戰爭,於是沒有國家敢來反抗周國了。

本篇主要在講周國(朝)的崛起,會貼上來主要是因為它的敘事結構頗有趣,故事不多說,提我覺得有趣的地方就好。




1. 天時地利與人和

整篇章的敘事大意是很有條理的,從一開始的建國時機、建國地點,到如何經營其實都有大致的交待。

重點在於人和的部份是歷經了幾代優秀君王透過家教傳承修身的美「德」,而逐漸招納人才壯大周國。
這部份可配合詩經的另一篇《詩經.文王之什.思齊》來看。

簡單地說,就是周國很注重兩個地方:1.國君自己做榜樣,以身教影響自己的太太。2.太太用家庭內的身教取代言教,教導小孩,達成美「德」的的傳承。

運用國君的「德」招納人才,這是那時候政治運作很重要的地方。

小時候不懂為什麼以前人總是德來德去,現在總算是有點知道他們口中的德到底是啥概念。




2. 戰爭的正當性

本篇提到兩個戰役:密須國跟崇國。

密須國欺負阮國,於是周國跟密須國說,這裡是我的地盤,你不要來,然後打跑密須國,之後在那個地方建都。
我怎麼看都覺得那地方不是周國原本的土地啊,要不然怎麼會贏了之後看那裡好才建都 XD

古代偏向部落政治是可以理解的,加上土地概念無法與現代相提並論,搶奪土地的狀況十分明顯(何況已經進入青銅器時代,農業逐漸興盛),可是人家搶到一塊好地之後就說「這地是我的」,這觀念真的很先進,先進到三千年後的人還在用~

然後是崇國的狀況。

因為崇國老大崇侯虎讓文王姬昌被關在羑里,而後周國打崇國報仇(?)
就算兩國有夙怨,但崇國好歹也是商朝的諸侯,周國這種不鳥商紂的態度,這擺明就是反了,還說得振振有詞,擲地有聲。
另外,「馘」這個字的意思就是砍掉對方屍體的左耳,可能用在祭祀,也可能用在論功行賞,也可能用來恫嚇其他國家。
我怎麼看周國軍隊都不像今日的「正義之師」啊~

這世界的運作果然是拳頭大的嗓門也大,勝利者寫下歷史啊。



所以一個國家或是團體要強盛起來,必先掌握天時地利,然後招納人才,然後該用拳頭的時候一點也不吝嗇

這個發展戰略看起來到今天也依然適用呢~(看向美俄)

messi

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