子曰:不得中行而與之,必也狂狷乎。狂者進取,狷者有所不為也。

莊子會怎麼看同性戀議題?

「佛教沒有把婚姻當成神聖,也沒有當成邪惡,除非你傷害到其他人。
如果他能比現在過得更好,我們就應該祝福他。
東方並沒有把同志當做邪惡的,如果把同志當成邪惡或罪惡的,大概是受到西方的影響。」

釋昭慧挺同言論超狂!8大金句 大家都跪了

《莊子》的「道家觀點」會怎麼看待同性戀議題:道家會跟你說,你要多去從別的觀點去思考

 


「所謂暖姝者,學一先生之言,則暖暖姝姝而私自說也,自以為足矣,而未知未始有物也,是以謂暖姝者也。」

《莊子.徐無鬼》

如果說我們只學了一家之言就進行判斷,那麼就很容易變成「暖姝者」。關於思考的幾個面向,佛教提出了我相、人相、眾生相、壽者相,也就是從「我的角度」、「對方的角度」、「這個世界的角度」以及「過去現在未來的角度」來思考,最後則是要捨棄這四種相的思考,才能達到解脫。

至少在「我的思考」上,你要避免變成「暖姝者」,之後才進行別的角度來思考

但若說《莊子》贊同同性戀?那或許也言過其實了。我認為同性戀對道家來說,根本不是議題。但是各種反同性戀的理由,都可以在《莊子》裡面找到很「有趣」的解答,例如假設你生了兒子後來變成甲甲怎麼辦?

「舜問乎丞曰:『道可得而有乎?』曰:『汝身非汝有也,汝何得有夫道?』舜曰:『吾身非吾有也,孰有之哉?』曰:『是天地之委形也;生非汝有,是天地之委和也;性命非汝有,是天地之委順也;孫子非汝有,是天地之委蛻也。故行不知所往,處不知所持,食不知所味。天地之強陽氣也,又胡可得而有邪?』」

《莊子.知北遊》

性命是天地寄予給你,所以你的性命不是你的,是天地的。所以子孫也不是你的,是天地的。

很多時候我們對於某些事情比手畫腳的時候,會隱含在一種「這是我的」前提下。例如「我家門前的馬路壞了,政府都在幹什麼」,前提是「我家門前」,對吧?所以同性戀議題可以算是一種「我害怕我的孩子是同性戀」,這種「我的孩子」的概念在《莊子》面前,就會變成「你的孩子不是你的」的觀念,那你到底要怕什麼?

當然,一些老一輩的就會拿什麼男天女地要調和才能孕育生命之類的話,但我總覺得在「道家思想」的範疇內,並沒有講到這種東西,這比較像是「道教」才會有的論述(男天女地/男陽女陰之類的東西),甚至是一種穿鑿附會。

《莊子》打從第一篇〈逍遙遊〉就一直在講如何逍遙,書內提供的各種方法跟觀念就是如何讓你「免於恐懼」。

我一直覺得現在這個時局讀莊子,會很有趣。但是你必須要撇除既有的成見,用思辨的方法來讀,才能讀出屬於自己的《莊子》

messi

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