子曰:不得中行而與之,必也狂狷乎。狂者進取,狷者有所不為也。

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愈是搞笑,愈是嚴肅- 我讀北野武的《超思考》

《超思考》是一本充滿北野武風格的諷刺、喜劇作品。它提供了很多不一樣的觀點。例如:講話自打嘴巴是很正常的,因為大家都是想到什麼說什麼;又或者:排隊會導致日本爆炸…之類的言論。

這些觀點雖然乍聽之下很怪誕,但這是北野武用他自己的眼光解讀當前的社會現象後所產出的結論。這些結論裡面一點都沒有科學成份(至少找不到什麼統計資料),而且有很多老人家的想法,但是這也為現代社會下了一些不同於「年輕人」價值觀的註腳。


pic via 讀《超思考》

結論愈是荒謬 就愈能顯示這個世道

本書有一個觀點:「藝術是種沒出息的東西」。北野武認為藝術是藝術家為了自己而創作,而不是為了大眾而創作。追根究底,藝術家創作的動力是為了讓自己開心,所以「藝術就像毒品」一樣,一直驅使著藝術家創作。而在別的章節又寫到,如果藝術家為了「迎合」市場而改變創作的內容,當藝術家不再為了滿足自己而創作時,藝術也就不是藝術了

「神仙魚從旁邊看很好看,但從上面看不就是一根棒子?」

將一件事情從多方面去觀察,找出框架內外不合理的點並加以放大,這就是想搞笑梗所需要的功夫。

愈是搞笑,愈是嚴肅

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儒家也會盜墓?!

之前在看《零秒思考力》(ゼロ秒思考 頭がよくなる世界一シンプルなトレーニング)
時,作者說看一則訊息,可以從字面、內容、前提等三個方面進行解讀,正好我在看《莊子.外物》時看到了一則寓言,就用這個架構簡單看我們到底要怎麼解讀寓言。

儒以《詩》、《禮》發冢。
大儒臚傳曰:「東方作矣,事之何若?」
小儒曰:「未解裙襦,口中有珠。」
《詩》固有之曰:『青青之麥,生於陵陂。生不布施,死何含珠為?』接其鬢,壓其顪,儒以金椎控其頤,徐別其頰,無傷口中珠!」

文字來源:中國哲學書電子化計畫

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做公益 更要懂人心 ~ 我看角落銅板樂園的營運模式

最近屏東角落銅板樂園年底熄燈的新聞吸引了我的目光。

角落銅板樂園希望以比行情還低的費用降低入園門檻,提供更多小朋友入園玩樂。但這樣的美意被「恐龍家長」濫用,將小孩丟給由退休教授、教師和熱心家長所擔任的志工、工作人員照顧,也發生過辱罵志工的狀況,讓許多志工選擇不再協助,最後因為人力短缺不足,決定在年底結束屏東地區的營運,預計在明年起轉移至台中、高雄、台南等地區。

有人覺得恐龍家長太可惡,執行者則認為無法繼續在屏東營運的主因在於沒有志工了,但這裡認為是營運模式需要進行調整,重起爐灶剛好是一個調整營運模式的機會。這邊會藉由以色列的幼兒園案例說明為什麼現行的營運模式會導致沒有志工,作為借鏡。


屏東的角落銅板樂園的50元收費美意 變成了最沈重的負擔
pic via
〈50元銅板樂園非絕響 明年台中高雄見〉《蘋果即時》

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如何獨立思考?

前一篇文章〈有話好好說 不要亂扣帽子〉提到了獨立思考,究竟怎樣才算是獨立思考呢?

政大林從一教授將思考分成三個層次:從看到語句的直覺開始,經由導入其他理論架構進行分析,最後進行批判性思考(critical thinking)。林教授的學生在關鍵評論網也提供了獨立思考的四個流程:判斷資訊來源、檢查預設立場、依理得出判斷、批判自身信念,並認為能夠使用這四個流程,就可以達到「獨立思考」。

而我認為只要能達到「不以個人好惡、用同一套標準檢視」就能夠說是可以獨立思考的人。你覺得呢?


著名的作品:沉思者 pic via 現代畫廊

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腳痛醫頭的技術

我們都知道不能「頭痛醫頭,腳痛醫腳」。

然而我們處理事情卻希望一次到位,甚至於根據目標定下許多的指標,為的就是達成目的,但這跟「頭痛醫頭,腳痛醫腳」有什麼不一樣?

我們必須「善用」經驗與資訊,才能夠找到問題的根源,一次處理完。

這就是「腳痛醫頭的技術」


pic via http://nicolesimon.tumblr.com/

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